Крылов И. А. "Клеветник и Змея"
Напрасно про бесов болтают,
Что справедливости совсем они не знают,
А правду тож они нередко наблюдают:
Я и пример тому здесь приведу.
По случаю какому-то, в аду
Змея с Клеветником в торжественном ходу
Друг другу первенства оставить не хотели
И зашумели,
Кому из них идти приличней наперед?
А в аде первенство, известно, тот берет, ?
Кто ближнему наделал больше бед",
Так в споре сем и жарком и немалом
Перед Змеею Клеветник
Свой выставлял язык,
А перед ним Змея своим хвалилась жалом;
Шипела, что нельзя обиды ей снести,
И силилась его переползти.
Вот Клеветник было за ней уж очутился;
Но Вельзевул не потерпел того:
Он сам, спасибо, за него
Вступился
И осадил назад Змею,
Сказав: "Хоть я твои заслуги признаю,
Но первенство ему по правде отдаю;
Ты зла - твое смертельно жало;
Опасна ты, когда близка;
Кусаешь без вины (и то не мало!),
Но можешь ли язвить ты так издалека,
Как злой язык Клеветника,
От коего нельзя спастись ни за горами,
Ни за морями?
Так, стало, он тебя вредней:
Ползи же ты за ним и будь вперед смирней",
С тех пор клеветники в аду почетней змей.
Примечания:
Впервые напечатана в «Чтении в Беседе любителей русского слова», 1815 г., ч. XVII, стр. 45—46; написана не позднее начала мая 1814 г., так как имеется в тетради, датированной 14 мая 1814 г. Автографы: ПД 1, ПБ13, ПБ19, ПБ-О. Ср.: пословицу «Змею обойдешь, а от клеветы не уйдешь» (В. Даль, «Пословицы русского народа»). Во всех автографах и изданиях до 1819 г. (Е) начало басни читалось.
Напрасно про бесов болтают.
Что справедливости совсем они не знают,
А правду и они не редко наблюдают;
Я и пример тому здесь приведу.
В каком-то торжестве в аду,
Для дня рождения Атиллы иль Нерона,
Иль, может быть, Наполеона,
Боюсь сказать,
Чтоб не солгать;
Да впрочем все равно: известно, дни такие
У Сатаны
Все в табель включены
И торжества для них уставлены большие;
Так в торжестве таком,
Готовясь в ход, Змея с Клеветником
Друг другу уступить ни пяди не хотели.
Сатира этой басни направлена в сторону клеветников, которые могут состязаться со змеями, чей укус может быть смертелен. Поэт, используя аллегорию, указывает читателю на то, что змеи опасны лишь вблизи, куда он может дотянуться своим жалом, а вот клеветник опасен отовсюду, так как навет может ранить так же как змея и достать человека, где бы он ни был. В аду поэт видит на первом месте человека, распространяющего клевету, и лишь за ним идет змея. Первенство клевещущему можно отдать не только за то, что он ранит и даже убивает другого человека, но еще и потому, что змея жалит хоть и часто невиновного, но она защищается, а клеветник делает свое дело нарочно, просто желая очернить другого человека.
|  Старик и Трое Молодых |  Муравей |